TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:41:08 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第八 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ bát 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　分別世品第三之一 　　phân biệt thế phẩm đệ tam chi nhất 已依三界分別心等。今次應說。三界是何。 dĩ y tam giới phân biệt tâm đẳng 。kim thứ ưng thuyết 。tam giới thị hà 。 各於其中處別有幾。頌曰。 các ư kỳ trung xứ/xử biệt hữu kỷ 。tụng viết 。 　地獄傍生鬼　　人及六欲天 　địa ngục bàng sanh quỷ 　　nhân cập Lục dục thiên 　名欲界二十　　由地獄洲異 　danh dục giới nhị thập 　　do địa ngục châu dị 　此上十七處　　名色界於中 　thử thượng thập thất xứ 　　danh sắc giới ư trung 　三靜慮各三　　第四靜慮八 　tam tĩnh lự các tam 　　đệ tứ tĩnh lự bát 　無色界無處　　由生有四種 　vô sắc giới vô xứ/xử 　　do sanh hữu tứ chủng 　依同分及命　　令心等相續 　y đồng phần cập mạng 　　lệnh tâm đẳng tướng tục 論曰。地獄等四及六欲天并器世間。 luận viết 。địa ngục đẳng tứ cập Lục dục thiên tinh khí thế gian 。 是名欲界。六欲天者。一四大王眾天。 thị danh dục giới 。Lục dục thiên giả 。nhất tứ đại vương chúng Thiên 。 二三十三天。三夜摩天。四覩史多天。五樂變化天。 nhị tam thập tam thiên 。tam dạ ma thiên 。tứ Đổ-sử-đa thiên 。ngũ lạc/nhạc biến hóa Thiên 。 六他化自在天。如是欲界處別有幾。 lục tha hóa tự tại thiên 。như thị dục giới xứ/xử biệt hữu kỷ 。 地獄洲異故成二十八大地獄名地獄異。 địa ngục châu dị cố thành nhị thập bát đại địa ngục danh địa ngục dị 。 一等活地獄。二黑繩地獄。三眾合地獄。 nhất đẳng hoạt địa ngục 。nhị hắc thằng địa ngục 。tam chúng hợp địa ngục 。 四號叫地獄。五大叫地獄。六炎熱地獄。 tứ hiệu khiếu địa ngục 。ngũ Đại khiếu địa ngục 。lục viêm nhiệt địa ngục 。 七大熱地獄。八無間地獄。言洲異者。謂四大洲。 thất đại nhiệt địa ngục 。bát Vô gián địa ngục 。ngôn châu dị giả 。vị tứ đại châu 。 一南贍部洲。二東勝身洲。三西牛貨洲。 nhất Nam thiệm bộ châu 。nhị Đông thắng thần châu 。tam Tây ngưu hóa châu 。 四北俱盧洲。 tứ Bắc câu lô châu 。 如是十二并六欲天傍生餓鬼處成二十。若有情界從自在天至無間獄。 như thị thập nhị tinh Lục dục thiên bàng sanh ngạ quỷ xứ/xử thành nhị thập 。nhược/nhã hữu tình giới tùng Tự tại Thiên chí Vô gián ngục 。 若器世界乃至風輪皆欲界攝。 nhược/nhã khí thế giới nãi chí phong luân giai dục giới nhiếp 。 此欲界上處有十七。謂三靜慮處各有三。 thử dục giới thượng xứ/xử hữu thập thất 。vị tam tĩnh lự xứ/xử các hữu tam 。 第四靜慮處獨有八。器及有情總名色界。第一靜慮處有三者。 đệ tứ tĩnh lự xứ/xử độc hữu bát 。khí cập hữu tình tổng danh sắc giới 。đệ nhất tĩnh lự xứ/xử hữu tam giả 。 一梵眾天。二梵輔天。三大梵天。 nhất phạm chúng Thiên 。nhị phạm phụ Thiên 。tam đại phạm thiên 。 第二靜慮處有三者。一少光天。二無量光天。 đệ nhị tĩnh lự xứ/xử hữu tam giả 。nhất thiểu quang Thiên 。nhị Vô lượng quang Thiên 。 三極光淨天。第三靜慮處有三者。一少淨天。 tam Cực quang tịnh Thiên 。đệ tam tĩnh lự xứ/xử hữu tam giả 。nhất thiểu tịnh Thiên 。 二無量淨天。三遍淨天。 nhị vô lượng tịnh Thiên 。tam biến tịnh Thiên 。 第四靜慮處有八者。一無雲天。二福生天。三廣果天。 đệ tứ tĩnh lự xứ/xử hữu bát giả 。nhất vô vân Thiên 。nhị phước sanh thiên 。tam Quảng quả Thiên 。 四無煩天。五無熱天。六善現天。七善見天。 tứ vô phiền Thiên 。ngũ vô nhiệt Thiên 。lục thiện hiện Thiên 。thất thiện kiến Thiên 。 八色究竟天。迦濕彌羅國諸大論師皆言。 bát Sắc cứu kính Thiên 。Ca thấp di la quốc chư đại luận sư giai ngôn 。 色界處但有十六。彼謂。 sắc giới xứ/xử đãn hữu thập lục 。bỉ vị 。 即於梵輔天處有高臺閣。名大梵天。一主所居非有別地。 tức ư phạm phụ Thiên xứ/xử hữu cao đài các 。danh đại phạm thiên 。nhất chủ sở cư phi hữu biệt địa 。 如尊處座四眾圍繞。無色界中都無有處。 như tôn xứ/xử tọa Tứ Chúng vi nhiễu 。vô sắc giới trung đô vô hữu xứ/xử 。 以無色法無有方所。 dĩ vô sắc pháp vô hữu phương sở 。 過去未來無表無色不住方所。理決然故。但異熟生差別有四。 quá khứ vị lai vô biểu vô sắc bất trụ phương sở 。lý quyết nhiên cố 。đãn dị thục sanh sái biệt hữu tứ 。 一空無邊處。二識無邊處。三無所有處。 nhất không vô biên xứ 。nhị thức vô biên xứ 。tam vô sở hữu xứ 。 四非想非非想處。如是四種名無色界。 tứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。như thị tứ chủng danh vô sắc giới 。 此四非由處有上下。但由生故勝劣有殊。 thử tứ phi do xứ/xử hữu thượng hạ 。đãn do sanh cố thắng liệt hữu thù 。 復如何知彼無方處。謂於是處得彼定者。 phục như hà tri bỉ vô phương xứ/xử 。vị ư thị xứ/xử đắc bỉ định giả 。 命終即於是處生故。復從彼沒生欲色時。 mạng chung tức ư thị xứ/xử sanh cố 。phục tòng bỉ một sanh dục sắc thời 。 即於是處中有起故。 tức ư thị xứ trung hữu khởi cố 。 如有色界一切有情要依色身心等相續。於無色界受生有情。 như hữu sắc giới nhất thiết hữu tình yếu y sắc thân tâm đẳng tướng tục 。ư vô sắc giới thọ sanh hữu tình 。 以何為依心等相續。對法諸師說。 dĩ hà vi/vì/vị y tâm đẳng tướng tục 。đối pháp chư sư thuyết 。 彼心等依眾同分及與命根而得相續。 bỉ tâm đẳng y chúng đồng phần cập dữ mạng căn nhi đắc tướng tục 。 若爾有色有情心等何不但依此二相續。有色界生此二劣故。 nhược nhĩ hữu sắc hữu tình tâm đẳng hà bất đãn y thử nhị tướng tục 。hữu sắc giới sanh thử nhị liệt cố 。 無色此二因何故強。彼界二從勝定生故。 vô sắc thử nhị nhân hà cố cường 。bỉ giới nhị tùng thắng định sanh cố 。 由彼等至能伏色想。若爾於彼心等相續。 do bỉ đẳng chí năng phục sắc tưởng 。nhược nhĩ ư bỉ tâm đẳng tướng tục 。 但依勝定何用別依。又今應說。 đãn y thắng định hà dụng biệt y 。hựu kim ưng thuyết 。 如有色界受生有情同分命根依色而轉。 như hữu sắc giới thọ sanh hữu tình đồng phần mạng căn y sắc nhi chuyển 。 無色此二以何為依。此二更互相依而轉。 vô sắc thử nhị dĩ hà vi/vì/vị y 。thử nhị cánh hỗ tương y nhi chuyển 。 有色此二何不相依。有色界生此二劣故。無色此二因何故強。 hữu sắc thử nhị hà bất tướng y 。hữu sắc giới sanh thử nhị liệt cố 。vô sắc thử nhị nhân hà cố cường 。 彼界此二種從勝定生故。 bỉ giới thử nhị chủng tùng thắng định sanh cố 。 前說彼定能伏色想。是則還同心相續難。 tiền thuyết bỉ định năng phục sắc tưởng 。thị tắc hoàn đồng tâm tướng tục nạn/nan 。 或心心所唯互相依故。經部師說。無色界心等相續無別有依。 hoặc tâm tâm sở duy hỗ tương y cố 。Kinh bộ sư thuyết 。vô sắc giới tâm đẳng tướng tục vô biệt hữu y 。 謂若有因未離色愛引起心等。 vị nhược hữu nhân vị ly sắc ái dẫn khởi tâm đẳng 。 所引心等與色俱生。依色而轉。若因於色已得離愛。 sở dẫn tâm đẳng dữ sắc câu sanh 。y sắc nhi chuyển 。nhược/nhã nhân ư sắc dĩ đắc ly ái 。 厭背色故。所引心等非色俱生不依色轉。 yếm bối sắc cố 。sở dẫn tâm đẳng phi sắc câu sanh bất y sắc chuyển 。 何故名為欲等三界。能持自相故名為界。 hà cố danh vi dục đẳng tam giới 。năng trì tự tướng cố danh vi giới 。 或種族義如前已釋。欲所屬界說名欲界。 hoặc chủng tộc nghĩa như tiền dĩ thích 。dục sở chúc giới thuyết danh dục giới 。 色所屬界說名色界。略去中言故作是說。 sắc sở chúc giới thuyết danh sắc giới 。lược khứ trung ngôn cố tác thị thuyết 。 如胡椒飲如金剛環。 như hồ tiêu ẩm như Kim cương hoàn 。 於彼界中色非有故名為無色。所言色者。是變礙義。或示現義。 ư bỉ giới trung sắc phi hữu cố danh vi vô sắc 。sở ngôn sắc giả 。thị biến ngại nghĩa 。hoặc thị hiện nghĩa 。 彼體非色立無色名。非彼但用色無為體。 bỉ thể phi sắc lập vô sắc danh 。phi bỉ đãn dụng sắc vô vi/vì/vị thể 。 無色所屬界說名無色界。 vô sắc sở chúc giới thuyết danh vô sắc giới 。 略去中言喻如前說。又欲之界名為欲界。 lược khứ trung ngôn dụ như tiền thuyết 。hựu dục chi giới danh vi dục giới 。 此界力能任持欲故。色無色界應知亦然。 thử giới lực năng nhâm trì dục cố 。sắc vô sắc giới ứng tri diệc nhiên 。 此中欲言為說何法略說段食婬所引貪。如經頌言。 thử trung dục ngôn vi/vì/vị thuyết hà Pháp lược thuyết đoạn thực dâm sở dẫn tham 。như Kinh tụng ngôn 。 　世諸妙境非真欲　　真欲謂人分別貪 　thế chư diệu cảnh phi chân dục 　　chân dục vị nhân phân biệt tham 　妙境如本住世間　　智者於中已除欲 　diệu cảnh như bổn trụ/trú thế gian 　　trí giả ư trung dĩ trừ dục 邪命外道便詰尊者舍利子言。 tà mạng ngoại đạo tiện cật Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn 。 　若世妙境非真欲　　說欲是人分別貪 　nhược/nhã thế diệu cảnh phi chân dục 　　thuyết dục thị nhân phân biệt tham 　比丘應名受欲人　　起惡分別尋思故 　Tỳ-kheo ưng danh thọ dục nhân 　　khởi ác phân biệt tầm tư cố 時舍利子反質彼言。 thời Xá-lợi-tử phản chất bỉ ngôn 。 　若世妙境是真欲　　說欲非人分別貪 　nhược/nhã thế diệu cảnh thị chân dục 　　thuyết dục phi nhân phân biệt tham 　汝師應名受欲人　　恒觀可意妙色故 　nhữ sư ưng danh thọ dục nhân 　　hằng quán khả ý diệu sắc cố 若法於彼三界現行。此法即說三界繫不。 nhược/nhã Pháp ư bỉ tam giới hiện hành 。thử pháp tức thuyết tam giới hệ bất 。 不爾。云何於中隨增三界貪者是三界繫。 bất nhĩ 。vân hà ư trung tùy tăng tam giới tham giả thị tam giới hệ 。 此中何法名三界貪。謂三界中各隨增者。 thử trung hà Pháp danh tam giới tham 。vị tam giới trung các tùy tăng giả 。 今此所言同縛馬答。猶如有問縛馬者誰。 kim thử sở ngôn đồng phược mã đáp 。do như hữu vấn phược mã giả thùy 。 答言馬主。即彼復問馬主是誰。答言縛者。 đáp ngôn mã chủ 。tức bỉ phục vấn mã chủ thị thùy 。đáp ngôn phược giả 。 如是二答皆不令解。今此所言不同彼答。 như thị nhị đáp giai bất lệnh giải 。kim thử sở ngôn bất đồng bỉ đáp 。 謂於前說欲界諸處未離貪者貪名欲貪。 vị ư tiền thuyết dục giới chư xứ/xử vị ly tham giả tham danh dục tham 。 此所隨增名欲界繫。 thử sở tùy tăng danh dục giới hệ 。 於前所說色無色中隨其所應當知亦爾。或不定地貪名欲貪。 ư tiền sở thuyết sắc vô sắc trung tùy kỳ sở ưng đương tri diệc nhĩ 。hoặc bất định địa tham danh dục tham 。 此所隨增名欲界繫。諸靜慮地貪名色貪。 thử sở tùy tăng danh dục giới hệ 。chư tĩnh lự địa tham danh sắc tham 。 此所隨增名色界繫。諸無色地貪名無色貪。 thử sở tùy tăng danh sắc giới hệ 。chư vô sắc địa tham danh vô sắc tham 。 此所隨增名為無色界繫。 thử sở tùy tăng danh vi vô sắc giới hệ 。 於欲化心上如何起欲貪。從他所聞。或自退失生愛味故。 ư dục hóa tâm thượng như hà khởi dục tham 。tòng tha sở văn 。hoặc tự thoái thất sanh ái vị cố 。 或觀化者自在勢力於彼化心生貪愛故。 hoặc quán hóa giả tự tại thế lực ư bỉ hóa tâm sanh tham ái cố 。 若心能化香味二法。此能化心是欲界繫。 nhược/nhã tâm năng hóa hương vị nhị Pháp 。thử năng hóa tâm thị dục giới hệ 。 色界心不能化作香味故。 sắc giới tâm bất năng hóa tác hương vị cố 。 如是三界唯有一耶。三界無邊如虛空量。 như thị tam giới duy hữu nhất da 。tam giới vô biên như hư không lượng 。 故雖無有始起有情。無量無邊佛出於世。 cố tuy vô hữu thủy khởi hữu tình 。vô lượng vô biên Phật xuất ư thế 。 一一化度無數有情令證無餘般涅槃界而不窮盡猶若虛空。 nhất nhất hóa độ vô số hữu tình lệnh chứng vô dư ba/bát Niết Bàn giới nhi bất cùng tận do nhược hư không 。 世界當言云何安住。當言傍住故。 thế giới đương ngôn vân hà an trụ 。đương ngôn bàng trụ/trú cố 。 契經言。譬如天雨滴如車軸。 khế Kinh ngôn 。thí như Thiên vũ tích như xa trục 。 無間無斷從空下澍。如是東方無間無斷無量世界或壞或成。 Vô gián vô đoạn tùng không hạ chú 。như thị Đông phương Vô gián vô đoạn vô lượng thế giới hoặc hoại hoặc thành 。 如於東方。南西北方亦復如是。不說上下。 như ư Đông phương 。Nam Tây Bắc phương diệc phục như thị 。bất thuyết thượng hạ 。 有說亦有上下二方。餘部經中說十方故。 hữu thuyết diệc hữu thượng hạ nhị phương 。dư bộ Kinh trung thuyết thập phương cố 。 色究竟上復有欲界。於欲界下有色究竟。 sắc cứu cánh thượng phục hưũ dục giới 。ư dục giới hạ hữu sắc cứu cánh 。 若有離一欲界貪時。諸欲界貪皆得滅離。 nhược hữu ly nhất dục giới tham thời 。chư dục giới tham giai đắc diệt ly 。 離色無色應知亦爾。 ly sắc vô sắc ứng tri diệc nhĩ 。 依初靜慮起通慧時。所發神通但能往至自所生界梵世非餘。 y sơ tĩnh lự khởi thông tuệ thời 。sở phát thần thông đãn năng vãng chí tự sở sanh giới phạm thế phi dư 。 所餘通慧應知亦爾。已說三界。五趣云何。 sở dư thông tuệ ứng tri diệc nhĩ 。dĩ thuyết tam giới 。ngũ thú vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　於中地獄等　　自名說五趣 　ư trung địa ngục đẳng 　　tự danh thuyết ngũ thú 　唯無覆無記　　有情非中有 　duy vô phước vô kí 　　hữu tình phi trung hữu 論曰。於三界中說有五趣。 luận viết 。ư tam giới trung thuyết hữu ngũ thú 。 即地獄等如自名說。 tức địa ngục đẳng như tự danh thuyết 。 謂前所說地獄傍生鬼及人天是名五趣。唯於欲界有四趣全。 vị tiền sở thuyết địa ngục bàng sanh quỷ cập nhân thiên thị danh ngũ thú 。duy ư dục giới hữu tứ thú toàn 。 三界各有天趣一分。為有三界非趣所攝。 tam giới các hữu thiên thú nhất phân 。vi/vì/vị hữu tam giới phi thú sở nhiếp 。 而於界中說有五趣。 nhi ư giới trung thuyết hữu ngũ thú 。 有謂善染外器中有雖是界性而非趣攝。五趣體唯無覆無記。 hữu vị thiện nhiễm ngoại khí trung hữu tuy thị giới tánh nhi phi thú nhiếp 。ngũ thú thể duy vô phước vô kí 。 若異此者趣應相雜。於一趣中具有五趣業煩惱故。 nhược/nhã dị thử giả thú ưng tướng tạp 。ư nhất thú trung cụ hữu ngũ thú nghiệp phiền não cố 。 五趣唯是有情數攝。體非中有。 ngũ thú duy thị hữu tình số nhiếp 。thể phi trung hữu 。 施設足論作如是說。四生攝五趣非五攝四生。 thí thiết túc luận tác như thị thuyết 。tứ sanh nhiếp ngũ thú phi ngũ nhiếp tứ sanh 。 不攝者何。所謂中有。法蘊足論亦作是言。 bất nhiếp giả hà 。sở vị trung hữu 。pháp uẩn túc luận diệc tác thị ngôn 。 眼界云何。謂四大種所造淨色是眼。 nhãn giới vân hà 。vị tứ đại chủng sở tạo tịnh sắc thị nhãn 。 眼根眼處眼界地獄傍生鬼人天趣修成中有。 nhãn căn nhãn xứ/xử nhãn giới địa ngục bàng sanh quỷ nhân thiên thú tu thành trung hữu 。 契經亦簡中有異趣。是何契經。謂七有經。彼說七有。 khế Kinh diệc giản trung hữu dị thú 。thị hà khế Kinh 。vị thất hữu Kinh 。bỉ thuyết thất hữu 。 謂地獄有傍生有餓鬼有天有人有業有中有。 vị địa ngục hữu bàng sanh hữu ngạ quỷ hữu thiên hữu nhân hữu nghiệp hữu trung hữu 。 彼經中說五趣及因并趣方便。 bỉ Kinh trung thuyết ngũ thú cập nhân tinh thú phương tiện 。 故趣唯是無覆無記其理極成。簡業有因異諸趣故。 cố thú duy thị vô phước vô kí kỳ lý cực thành 。giản nghiệp hữu nhân dị chư thú cố 。 迦濕彌羅國誦如是契經。 Ca thấp di la quốc tụng như thị khế Kinh 。 尊者舍利子作是言。具壽。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử tác thị ngôn 。cụ thọ 。 若有地獄諸漏現前故造作增長順地獄受業。 nhược hữu địa ngục chư lậu hiện tiền cố tạo tác tăng trưởng thuận địa ngục thọ nghiệp 。 彼身語意曲穢濁故於奈落迦中受五蘊異熟。異熟起已名那落迦。 bỉ thân ngữ ý khúc uế trược cố ư nại lạc Ca trung thọ/thụ ngũ uẩn dị thục 。dị thục khởi dĩ danh na lạc ca 。 除五蘊法彼那落迦都不可得。 trừ ngũ uẩn Pháp bỉ na lạc ca đô bất khả đắc 。 故趣唯是無覆無記若如是者。品類足論當云何通。 cố thú duy thị vô phước vô kí nhược như thị giả 。phẩm loại túc luận đương vân hà thông 。 彼說五趣一切隨眠所隨增故。 bỉ thuyết ngũ thú nhất thiết tùy miên sở tùy tăng cố 。 彼說五趣續生心中容有五部一切煩惱趣及入心。總說為趣。 bỉ thuyết ngũ thú tục sanh tâm trung dung hữu ngũ bộ nhất thiết phiền não thú cập nhập tâm 。tổng thuyết vi/vì/vị thú 。 無相違失。譬如村落及村落邊總名村落。 vô tướng vi thất 。thí như thôn lạc cập thôn lạc biên tổng danh thôn lạc 。 有說。趣體亦通善染。然七有經簡業有者。 hữu thuyết 。thú thể diệc thông thiện nhiễm 。nhiên thất hữu Kinh giản nghiệp hữu giả 。 非別說故定非彼攝。 phi biệt thuyết cố định phi bỉ nhiếp 。 如五濁中煩惱與見別說為濁。非別說故。彼見定非煩惱所攝。 như ngũ trược trung phiền não dữ kiến biệt thuyết vi/vì/vị trược 。phi biệt thuyết cố 。bỉ kiến định phi phiền não sở nhiếp 。 如是業有雖亦是趣。為顯趣因。是故別說。 như thị nghiệp hữu tuy diệc thị thú 。vi/vì/vị hiển thú nhân 。thị cố biệt thuyết 。 若爾中有亦應是趣。不爾。趣義不相應故。 nhược nhĩ trung hữu diệc ưng thị thú 。bất nhĩ 。thú nghĩa bất tướng ứng cố 。 趣謂所往不可說言中有是所往。 thú vị sở vãng bất khả thuyết ngôn trung hữu thị sở vãng 。 即死處生故。若爾無色亦應非趣。 tức tử xứ/xử sanh cố 。nhược nhĩ vô sắc diệc ưng phi thú 。 即於死處而受生故。既爾中有名中有故不應名趣。 tức ư tử xứ/xử nhi thọ sanh cố 。ký nhĩ trung hữu danh trung hữu cố bất ưng danh thú 。 二趣中故名為中有。此若趣攝非中間故。 nhị thú trung cố danh vi trung hữu 。thử nhược/nhã thú nhiếp phi trung gian cố 。 是則不應說名中有。 thị tắc bất ưng thuyết danh trung hữu 。 然彼尊者舍利子言異熟起已名地獄者。說異熟起方名地獄。 nhiên bỉ Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn dị thục khởi dĩ danh địa ngục giả 。thuyết dị thục khởi phương danh địa ngục 。 非說地獄唯是異熟。 phi thuyết địa ngục duy thị dị thục 。 然復說言除五蘊法彼那落迦不可得者。 nhiên phục thuyết ngôn trừ ngũ uẩn Pháp bỉ na lạc ca bất khả đắc giả 。 為遮實有能往諸趣補特伽羅故作是說。非遮餘蘊故作是言。 vi/vì/vị già thật hữu năng vãng chư thú Bổ-đặc-già-la cố tác thị thuyết 。phi già dư uẩn cố tác thị ngôn 。 毘婆沙師說。趣唯是無覆無記。有說。 tỳ bà sa sư thuyết 。thú duy thị vô phước vô kí 。hữu thuyết 。 一向是異熟生。有餘師言。亦通長養。 nhất hướng thị dị thục sanh 。hữu dư sư ngôn 。diệc thông trường/trưởng dưỡng 。 即於三界及五趣中。如其次第識住有七。 tức ư tam giới cập ngũ thú trung 。như kỳ thứ đệ thức trụ hữu thất 。 其七者何頌曰。 kỳ thất giả hà tụng viết 。 　身異及想異　　身異同一想 　thân dị cập tưởng dị 　　thân dị đồng nhất tưởng 　翻此身想一　　并無色下三 　phiên thử thân tưởng nhất 　　tinh vô sắc hạ tam 　故識住有七　　餘非有損壞 　cố thức trụ hữu thất 　　dư phi hữu tổn hoại 論曰。契經中說。 luận viết 。khế Kinh trung thuyết 。 有色有情身異想異如人一分天。是第一識住。一分天者。 hữu sắc hữu tình thân dị tưởng dị như nhân nhất phân Thiên 。thị đệ nhất thức trụ 。nhất phân Thiên giả 。 謂欲界天及初靜慮除劫初起。言身異者。 vị dục giới thiên cập sơ tĩnh lự trừ kiếp sơ khởi 。ngôn thân dị giả 。 謂彼色身種種顯形狀貌異故。彼由身異。 vị bỉ sắc thân chủng chủng hiển hình trạng mạo dị cố 。bỉ do thân dị 。 或有異身故彼有情說名身異。言想異者。 hoặc hữu dị thân cố bỉ hữu tình thuyết danh thân dị 。ngôn tưởng dị giả 。 謂彼苦樂不苦不樂想差別故。彼由想異。 vị bỉ khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc tưởng sái biệt cố 。bỉ do tưởng dị 。 或有異想故彼有情說名想異。 hoặc hữu dị tưởng cố bỉ hữu tình thuyết danh tưởng dị 。 有色有情身異想一如梵眾天謂劫初起。是第二識住。所以者何。 hữu sắc hữu tình thân dị tưởng nhất như phạm chúng Thiên vị kiếp sơ khởi 。thị đệ nhị thức trụ 。sở dĩ giả hà 。 以劫初起。彼諸梵眾起如是想。 dĩ kiếp sơ khởi 。bỉ chư phạm chúng khởi như thị tưởng 。 我等皆是大梵所生。大梵爾時亦起此想。 ngã đẳng giai thị đại phạm sở sanh 。đại phạm nhĩ thời diệc khởi thử tưởng 。 是諸梵眾皆我所生。同想一因故名想一。 thị chư phạm chúng giai ngã sở sanh 。đồng tưởng nhất nhân cố danh tưởng nhất 。 大梵王身其量高廣。容貌威德言語光明衣冠等事。 Đại Phạm Vương thân kỳ lượng cao quảng 。dung mạo uy đức ngôn ngữ quang minh y quan đẳng sự 。 一一皆與梵眾不同故名身異。經說。梵眾作是念言。 nhất nhất giai dữ phạm chúng bất đồng cố danh thân dị 。Kinh thuyết 。phạm chúng tác thị niệm ngôn 。 我等曾見如是有情長壽久住。乃至起願。 ngã đẳng tằng kiến như thị hữu tình trường thọ cửu trụ 。nãi chí khởi nguyện 。 云何當令諸餘有情生我同分。 vân hà đương lệnh chư dư hữu tình sanh ngã đồng phần 。 於彼正起此心願時。我等便生彼同分內。 ư bỉ chánh khởi thử tâm nguyện thời 。ngã đẳng tiện sanh bỉ đồng phần nội 。 梵眾何處曾見梵王。有餘師言。住極光淨。 phạm chúng hà xứ/xử tằng kiến Phạm Vương 。hữu dư sư ngôn 。trụ/trú Cực quang tịnh 。 從彼天沒來生此故。云何今時不得第二靜慮。 tòng bỉ Thiên một lai sanh thử cố 。vân hà kim thời bất đắc đệ nhị tĩnh lự 。 而能憶念彼地宿住事耶。若彼已得第二靜慮。 nhi năng ức niệm bỉ địa tú trụ/trú sự da 。nhược/nhã bỉ dĩ đắc đệ nhị tĩnh lự 。 云何緣大梵猶起戒禁取。有餘師說。住中有中。 vân hà duyên đại phạm do khởi giới cấm thủ 。hữu dư sư thuyết 。trụ/trú trung hữu trung 。 彼住中有中無長時住義。 bỉ trụ/trú trung hữu trung vô trường/trưởng thời trụ/trú nghĩa 。 以於受生無障礙故。如何梵眾可作念言。 dĩ ư thọ sanh vô chướng ngại cố 。như hà phạm chúng khả tác niệm ngôn 。 我等曾見如是有情長壽久住。 ngã đẳng tằng kiến như thị hữu tình trường thọ cửu trụ 。 是故梵眾即住自天憶念此生前所更事。謂先見彼長壽久住。 thị cố phạm chúng tức trụ/trú tự Thiên ức niệm thử sanh tiền sở cánh sự 。vị tiên kiến bỉ trường thọ cửu trụ 。 後重見時起如是念。有色有情身一想異如極光淨天。 hậu trọng kiến thời khởi như thị niệm 。hữu sắc hữu tình thân nhất tưởng dị như Cực quang tịnh Thiên 。 是第三識住。此中舉後兼以攝初。 thị đệ tam thức trụ 。thử trung cử hậu kiêm dĩ nhiếp sơ 。 應知具攝第二靜慮。若不爾者。 ứng tri cụ nhiếp đệ nhị tĩnh lự 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 彼少光天無量光天何識住攝。彼天顯形狀貌不異故名身一。 bỉ thiểu quang Thiên Vô lượng quang Thiên hà thức trụ nhiếp 。bỉ Thiên hiển hình trạng mạo bất dị cố danh thân nhất 。 樂非苦樂二想交參故名想異。傳說。 lạc/nhạc phi khổ lạc/nhạc nhị tưởng giao tham cố danh tưởng dị 。truyền thuyết 。 彼天厭根本地喜根已起近分地捨根現前。 bỉ Thiên yếm căn bản địa hỉ căn dĩ khởi cận phần địa xả căn hiện tiền 。 厭近分地捨根已起根本地喜根現前。 yếm cận phần địa xả căn dĩ khởi căn bản địa hỉ căn hiện tiền 。 如富貴人厭欲樂已便受法樂。厭法樂已復受欲樂。 như phú quý nhân yếm dục lạc/nhạc dĩ tiện thọ/thụ Pháp lạc/nhạc 。yếm Pháp lạc/nhạc dĩ phục thọ dục lạc/nhạc 。 豈不遍淨想亦應然。非遍淨天曾有厭樂。 khởi bất Biến tịnh tưởng diệc ưng nhiên 。phi biến tịnh Thiên tằng hữu yếm lạc/nhạc 。 以樂寂靜曾無厭時。 dĩ lạc/nhạc tịch tĩnh tằng vô yếm thời 。 喜則不然擾動心故。經部師說。 hỉ tức bất nhiên nhiễu động tâm cố 。Kinh bộ sư thuyết 。 有餘契經釋彼天中有想異義。謂極光淨有天新生。 hữu dư khế Kinh thích bỉ Thiên trung hữu tưởng dị nghĩa 。vị Cực quang tịnh hữu Thiên tân sanh 。 未善了知世間成壞。彼見下地火焰洞然。 vị thiện liễu tri thế gian thành hoại 。bỉ kiến hạ địa hỏa diệm đỗng nhiên 。 見已便生驚怖厭離。 kiến dĩ tiện sanh kinh phố yếm ly 。 勿彼火焰燒盡梵宮令彼皆空上侵我處。彼極光淨有舊生天。 vật bỉ hỏa diệm thiêu tận phạm cung lệnh bỉ giai không thượng xâm ngã xứ/xử 。bỉ Cực quang tịnh hữu cựu sanh thiên 。 已善了知世間成壞。便慰喻彼驚怖天言。淨仙淨仙。 dĩ thiện liễu tri thế gian thành hoại 。tiện úy dụ bỉ kinh phố Thiên ngôn 。tịnh tiên tịnh tiên 。 勿怖勿怖。昔彼火焰燒盡梵宮。 vật bố/phố vật bố/phố 。tích bỉ hỏa diệm thiêu tận phạm cung 。 令其皆空即於彼滅。 lệnh kỳ giai không tức ư bỉ diệt 。 彼於火焰有來不來想及怖不怖想故名想異。 bỉ ư hỏa diệm hữu lai Bất-lai tưởng cập bố/phố bất bố tưởng cố danh tưởng dị 。 非由有樂非苦樂想有交參故得想異名。 phi do hữu lạc/nhạc phi khổ lạc/nhạc tưởng hữu giao tham cố đắc tưởng dị danh 。 有色有情身一想一如遍淨天。是第四識住。唯有樂想故名想一。 hữu sắc hữu tình thân nhất tưởng nhất như biến tịnh Thiên 。thị đệ tứ thức trụ 。duy hữu lạc/nhạc tưởng cố danh tưởng nhất 。 初靜慮中由染污想故言想一。 sơ tĩnh lự trung do nhiễm ô tưởng cố ngôn tưởng nhất 。 第二靜慮由二善想故言想異。 đệ nhị tĩnh lự do nhị thiện tưởng cố ngôn tưởng dị 。 第三靜慮由異熟想故言想一。下三無色名別。 đệ tam tĩnh lự do dị thục tưởng cố ngôn tưởng nhất 。hạ tam vô sắc danh biệt 。 如經即三識住是名為七。此中何法名為識住。 như Kinh tức tam thức trụ thị danh vi/vì/vị thất 。thử trung hà Pháp danh vi thức trụ 。 謂彼所繫五蘊四蘊。如其所應是名識住。 vị bỉ sở hệ ngũ uẩn tứ uẩn 。như kỳ sở ưng thị danh thức trụ 。 所餘何故非識住耶。於餘處皆有損壞識法故。餘處者何。 sở dư hà cố phi thức trụ da 。ư dư xứ giai hữu tổn hoại thức Pháp cố 。dư xứ giả hà 。 謂諸惡處第四靜慮及與有頂。所以者何。 vị chư ác xứ/xử đệ tứ tĩnh lự cập dữ hữu đính 。sở dĩ giả hà 。 由彼處有損壞識法故非識住。 do bỉ xứ/xử hữu tổn hoại thức Pháp cố phi thức trụ 。 何等名為損壞識法。謂諸惡處有重苦受能損於識。 hà đẳng danh vi tổn hoại thức Pháp 。vị chư ác xứ/xử hữu trọng khổ thọ năng tổn ư thức 。 第四靜慮有無想定及無想事。 đệ tứ tĩnh lự hữu vô tưởng định cập vô tưởng sự 。 有頂天中有滅盡定能壞於識令相續斷故非識住。 hữu đính thiên trung hữu diệt tận định năng hoại ư thức lệnh tướng tục đoạn cố phi thức trụ 。 復說。若處餘處有情心樂來止。 phục thuyết 。nhã xứ dư xứ hữu tình tâm lạc/nhạc lai chỉ 。 若至於此不更求出。說名識住。於諸惡處二義俱無。 nhược/nhã chí ư thử bất cánh cầu xuất 。thuyết danh thức trụ 。ư chư ác xứ/xử nhị nghĩa câu vô 。 第四靜慮心恒求出。謂諸異生求入無想。 đệ tứ tĩnh lự tâm hằng cầu xuất 。vị chư dị sanh cầu nhập vô tưởng 。 若諸聖者樂入淨居或無色處。 nhược/nhã chư thánh giả lạc/nhạc nhập tịnh cư hoặc vô sắc xứ/xử 。 若淨居天樂證寂滅。有頂昧劣故非識住。 nhược/nhã tịnh cư thiên lạc/nhạc chứng tịch diệt 。hữu đính muội liệt cố phi thức trụ 。 如是分別七識住已。因茲復說九有情居。其九者何。頌曰。 như thị phân biệt thất thức trụ dĩ 。nhân tư phục thuyết cửu hữu tình cư 。kỳ cửu giả hà 。tụng viết 。 　應知兼有頂　　及無想有情 　ứng tri kiêm hữu đính 　　cập vô tưởng hữu tình 　是九有情居　　餘非不樂住 　thị cửu hữu tình cư 　　dư phi bất lạc/nhạc trụ/trú 論曰。前七識住及第一有無想有情。 luận viết 。tiền thất thức trụ cập đệ nhất hữu vô tưởng hữu tình 。 是名為九。諸有情類唯於此九欣樂住故。 thị danh vi/vì/vị cửu 。chư hữu tình loại duy ư thử cửu hân lạc/nhạc trụ/trú cố 。 立有情居。餘處皆非。不樂住故。言餘處者。 lập hữu tình cư 。dư xứ giai phi 。bất lạc/nhạc trụ/trú cố 。ngôn dư xứ giả 。 謂諸惡處。非有情類自樂居中。 vị chư ác xứ/xử 。phi hữu Tình loại tự lạc/nhạc cư trung 。 惡業羅剎逼之令住故。彼如牢獄不立有情居。 ác nghiệp La-sát bức chi lệnh trụ/trú cố 。bỉ như lao ngục bất lập hữu tình cư 。 第四靜慮除無想天。餘非有情居。如識住中釋。 đệ tứ tĩnh lự trừ vô tưởng Thiên 。dư phi hữu Tình cư 。như thức trụ trung thích 。 前所引經說七識住。復有餘經說四識住。 tiền sở dẫn Kinh thuyết thất thức trụ 。phục hưũ dư Kinh thuyết tứ thức trụ 。 其四者何。頌曰。 kỳ tứ giả hà 。tụng viết 。 　四識住當知　　四蘊唯自地 　tứ thức trụ đương tri 　　tứ uẩn duy tự địa 　說獨識非住　　有漏四句攝 　thuyết độc thức phi trụ/trú 　　hữu lậu tứ cú nhiếp 論曰。如契經言。識隨色住。識隨受住。 luận viết 。như khế Kinh ngôn 。thức tùy sắc trụ/trú 。thức tùy thọ/thụ trụ/trú 。 識隨想住。識隨行住。是名四種。 thức tùy tưởng trụ/trú 。thức tùy hạnh/hành/hàng trụ/trú 。thị danh tứ chủng 。 如是四種其體云何。謂隨次第有漏四蘊。 như thị tứ chủng kỳ thể vân hà 。vị tùy thứ đệ hữu lậu tứ uẩn 。 又此唯在自地非餘。識所依著名識住故。 hựu thử duy tại tự địa phi dư 。thức sở y trước/trứ danh thức trụ cố 。 非於異地色等蘊中識隨愛力依著於彼。 phi ư dị địa sắc đẳng uẩn trung thức tùy ái lực y trước/trứ ư bỉ 。 如何不說識為識住。由離能住立所住故。 như hà bất thuyết thức vi/vì/vị thức trụ 。do ly năng trụ lập sở trụ cố 。 非能住識可名所住。如非即王可名王座。 phi năng trụ thức khả danh sở trụ 。như phi tức Vương khả danh Vương tọa 。 或若有法識所乘御如人船理說名識住。 hoặc nhược hữu Pháp thức sở thừa ngự như nhân thuyền lý thuyết danh thức trụ 。 非識即能乘御自體。是故不說識為識住。 phi thức tức năng thừa ngự tự thể 。thị cố bất thuyết thức vi/vì/vị thức trụ 。 毘婆沙師所說如是。若爾何故餘契經言。 tỳ bà sa sư sở thuyết như thị 。nhược nhĩ hà cố dư khế Kinh ngôn 。 於識食中有喜有染。 ư thức thực trung hữu hỉ hữu nhiễm 。 有喜染故識住其中識所乘御。又如何言前七識住五蘊為體。 hữu hỉ nhiễm cố thức trụ kỳ trung thức sở thừa ngự 。hựu như hà ngôn tiền thất thức trụ ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。 雖有是說。而於生處所攝蘊中不別分析。 tuy hữu thị thuyết 。nhi ư sanh xứ sở nhiếp uẩn trung bất biệt phân tích 。 總生喜染故。識轉時亦名識住。非獨說識。 tổng sanh hỉ nhiễm cố 。thức chuyển thời diệc danh thức trụ 。phi độc thuyết thức 。 然色等蘊一一能生種種喜染令識依著。 nhiên sắc đẳng uẩn nhất nhất năng sanh chủng chủng hỉ nhiễm lệnh thức y trước/trứ 。 獨識不然故言非住。 độc thức bất nhiên cố ngôn phi trụ/trú 。 是故於此四識住中識非識住。於餘可說。又佛意說。 thị cố ư thử tứ thức trụ trung thức phi thức trụ 。ư dư khả thuyết 。hựu Phật ý thuyết 。 此四識住猶如良田。總說一切有取諸識猶如種子。 thử tứ thức trụ do như lương điền 。tổng thuyết nhất thiết hữu thủ chư thức do như chủng tử 。 不可種子立為良田。仰測世尊教意如是。 bất khả chủng tử lập vi/vì/vị lương điền 。ngưỡng trắc thế tôn giáo ý như thị 。 又法與識可俱時生為識良田。可立識住。 hựu Pháp dữ thức khả câu thời sanh vi/vì/vị thức lương điền 。khả lập thức trụ 。 識蘊不爾。故非識住。 thức uẩn bất nhĩ 。cố phi thức trụ 。 如是所說七種四種識住雖殊而皆有漏。為七攝四四攝七耶。 như thị sở thuyết thất chủng tứ chủng thức trụ tuy thù nhi giai hữu lậu 。vi/vì/vị thất nhiếp tứ tứ nhiếp thất da 。 非遍相攝。可為四句。 phi biến tướng nhiếp 。khả vi/vì/vị tứ cú 。 謂審觀察應知二門體互寬陿得成四句。或有七攝非四攝等。 vị thẩm quan sát ứng tri nhị môn thể hỗ khoan hiệp đắc thành tứ cú 。hoặc hữu thất nhiếp phi tứ nhiếp đẳng 。 第一句者。謂七中識。第二句者。 đệ nhất cú giả 。vị thất trung thức 。đệ nhị cú giả 。 謂諸惡處第四靜慮及有頂中除識餘蘊。第三句者。七中四蘊。 vị chư ác xứ/xử đệ tứ tĩnh lự cập hữu đính trung trừ thức dư uẩn 。đệ tam cú giả 。thất trung tứ uẩn 。 第四句者。謂除前相。於前所說諸界趣中。 đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。ư tiền sở thuyết chư giới thú trung 。 應知其生略有四種。何等為四。何處有何。 ứng tri kỳ sanh lược hữu tứ chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。hà xứ/xử hữu hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　於中有四生　　有情謂卵等 　ư trung hữu tứ sanh 　　hữu tình vị noãn đẳng 　人傍生具四　　地獄及諸天 　nhân bàng sanh cụ tứ 　　địa ngục cập chư Thiên 　中有唯化生　　鬼通胎化二 　trung hữu duy hóa sanh 　　quỷ thông thai hóa nhị 論曰。謂有情類卵生胎生濕生化生。 luận viết 。vị hữu tình loại noãn sanh thai sanh thấp sanh hóa sanh 。 是名為四。生謂生類。 thị danh vi/vì/vị tứ 。sanh vị sanh loại 。 諸有情中雖餘類雜而生類等。云何卵生。 chư hữu tình trung tuy dư loại tạp nhi sanh loại đẳng 。vân hà noãn sanh 。 謂有情類生從卵(穀-禾+卵)是名卵生。如鵝孔雀鸚鵡鴈等。云何胎生。 vị hữu tình loại sanh tùng noãn (cốc -hòa +noãn )thị danh noãn sanh 。như nga Khổng-tước anh vũ nhạn đẳng 。vân hà thai sanh 。 謂有情類生從胎藏是名胎生。如象馬牛猪羊驢等。 vị hữu tình loại sanh tùng thai tạng thị danh thai sanh 。như tượng mã ngưu trư dương lư đẳng 。 云何濕生。謂有情類生從濕氣是名濕生。 vân hà thấp sanh 。vị hữu tình loại sanh tùng thấp khí thị danh thấp sanh 。 如虫飛蛾蚊蚰蜒等。云何化生。 như trùng phi nga văn du diên đẳng 。vân hà hóa sanh 。 謂有情類生無所託是名化生。如那落迦天中有等。 vị hữu tình loại sanh vô sở thác thị danh hóa sanh 。như na lạc ca Thiên trung hữu đẳng 。 具根無缺支分頓生。無而欻有故名為化。 cụ căn vô khuyết chi phần đốn sanh 。vô nhi 欻hữu cố danh vi hóa 。 人傍生趣各具四種。人卵生者。 nhân bàng sanh thú các cụ tứ chủng 。nhân noãn sanh giả 。 謂如世羅鄔波世羅生從鶴卵。鹿母所生三十二子。 vị như thế la ổ ba thế la sanh tùng hạc noãn 。Lộc mẫu sở sanh tam thập nhị tử 。 般遮羅王五百子等。人胎生者。如今世人。 ba/bát già La Vương ngũ bách tử đẳng 。nhân thai sanh giả 。như kim thế nhân 。 人濕生者。如曼馱多遮盧鄔波遮盧。 nhân thấp sanh giả 。như mạn Đà đa già lô ổ ba già lô 。 鴿鬘菴羅衛等。人化生者。唯劫初人。 cáp man am la vệ đẳng 。nhân hóa sanh giả 。duy kiếp sơ nhân 。 傍生三種共所現見。化生如龍揭路荼等。 bàng sanh tam chủng cọng sở hiện kiến 。hóa sanh như long yết lộ đồ đẳng 。 一切地獄諸天中有皆唯化生。鬼趣唯通胎化二種。 nhất thiết địa ngục chư Thiên trung hữu giai duy hóa sanh 。quỷ thú duy thông thai hóa nhị chủng 。 鬼胎生者。如餓鬼女白目連云。 quỷ thai sanh giả 。như ngạ quỷ nữ bạch Mục liên vân 。 　我夜生五子　　隨生皆自食 　ngã dạ sanh ngũ tử 　　tùy sanh giai tự thực/tự 　晝生五亦然　　雖盡而無飽 　trú sanh ngũ diệc nhiên 　　tuy tận nhi vô bão 一切生中何生最勝。應言最勝唯是化生。 nhất thiết sanh trung hà sanh tối thắng 。ưng ngôn tối thắng duy thị hóa sanh 。 若爾何緣後身菩薩得生自在而受胎生。 nhược nhĩ hà duyên hậu thân Bồ Tát đắc sanh tự tại nhi thụ thai sanh 。 現受胎生有大利故。 hiện thụ thai sanh hữu Đại lợi cố 。 謂為引導諸大釋種親屬相因令入正法。 vị vi/vì/vị dẫn đạo chư Đại Thích chủng thân chúc tướng nhân lệnh nhập chánh pháp 。 又引餘類令知菩薩是輪王種生敬慕心。因得捨邪趣於正法。 hựu dẫn dư loại lệnh tri Bồ Tát thị luân Vương chủng sanh kính mộ tâm 。nhân đắc xả tà thú ư chánh pháp 。 又令所化生增上心。彼既是人。能成大義。 hựu lệnh sở hóa sanh tăng thượng tâm 。bỉ ký thị nhân 。năng thành đại nghĩa 。 我曹亦爾。何為不能因發正勤專修正法。 ngã tào diệc nhĩ 。hà vi ất năng nhân phát chánh cần chuyên tu chánh pháp 。 又若不爾族姓難知。恐疑幻化為天為鬼。 hựu nhược/nhã bất nhĩ tộc tính nạn/nan tri 。khủng nghi huyễn hóa vi/vì/vị Thiên vi/vì/vị quỷ 。 如外道論矯設謗言。 như ngoại đạo luận kiểu thiết báng ngôn 。 過百劫後當有大幻出現於世噉食世間。故受胎生息諸疑謗。 quá/qua bách kiếp hậu đương hữu đại huyễn xuất hiện ư thế đạm thực thế gian 。cố thụ thai sanh tức chư nghi báng 。 有餘師說。為留身界故受胎生。 hữu dư sư thuyết 。vi/vì/vị lưu thân giới cố thụ thai sanh 。 令無量人及諸異類一興供養千返生天及證解脫。 lệnh vô lượng nhân cập chư dị loại nhất hưng cúng dường thiên phản sanh thiên cập chứng giải thoát 。 若受化生無外種故。身纔殞逝無復遺形。 nhược/nhã thọ/thụ hóa sanh vô ngoại chủng cố 。thân tài vẫn thệ vô phục di hình 。 如滅燈光即無所見。 như diệt đăng quang tức vô sở kiến 。 若人信佛有持願通能久留身。此不成釋因論生論。 nhược/nhã nhân tín Phật hữu trì nguyện thông năng cửu lưu thân 。thử bất thành thích nhân luận sanh luận 。 若化生身如滅燈光死無遺者。 nhược/nhã hóa sanh thân như diệt đăng quang tử vô di giả 。 何故契經說化生揭路荼取化生龍為充所食。 hà cố khế Kinh thuyết hóa sanh yết lộ đồ thủ hóa sanh long vi/vì/vị sung sở thực/tự 。 以不知故為食取龍。不說充飢。斯有何失。 dĩ bất tri cố vi/vì/vị thực/tự thủ long 。bất thuyết sung cơ 。tư hữu hà thất 。 或龍未死暫得充飢。死已還飢。暫食何咎。 hoặc long vị tử tạm đắc sung cơ 。tử dĩ hoàn cơ 。tạm thực/tự hà cữu 。 於四生內何者最多。唯化生。何以故。 ư tứ sanh nội hà giả tối đa 。duy hóa sanh 。hà dĩ cố 。 三趣少分及二趣全一切中有皆化生故。 tam thú thiểu phần cập nhị thú toàn nhất thiết trung hữu giai hóa sanh cố 。 此中何法說名中有。何緣中有非即名生。頌曰。 thử trung hà pháp thuyết danh trung hữu 。hà duyên trung hữu phi tức danh sanh 。tụng viết 。 　死生二有中　　五蘊名中有 　tử sanh nhị hữu trung 　　ngũ uẩn danh trung hữu 　未至應至處　　故中有非生 　vị chí ưng chí xứ/xử 　　cố trung hữu phi sanh 論曰。於死有後在生有前。 luận viết 。ư tử hữu hậu tại sanh hữu tiền 。 即彼中間有自體起。為至生處故起此身。 tức bỉ trung gian hữu tự thể khởi 。vi/vì/vị chí sanh xứ cố khởi thử thân 。 二趣中間故名中有。此身已起何不名生。 nhị thú trung gian cố danh trung hữu 。thử thân dĩ khởi hà bất danh sanh 。 生謂當來所應至處。依所至義建立生名。 sanh vị đương lai sở ưng chí xứ/xử 。y sở chí nghĩa kiến lập sanh danh 。 此中有身其體雖起而未至彼。故不名生。 thử trung hữu thân kỳ thể tuy khởi nhi vị chí bỉ 。cố bất danh sanh 。 何謂當來所應至處。所引異熟究竟分明。 hà vị đương lai sở ưng chí xứ/xử 。sở dẫn dị thục cứu cánh phân minh 。 是謂當來所應至處。有餘部說。從死至生處容間絕。 thị vị đương lai sở ưng chí xứ/xử 。hữu dư bộ thuyết 。tùng tử chí sanh xứ dung gian tuyệt 。 故無中有。此不應許。所以者何。依理教故。 cố vô trung hữu 。thử bất ưng hứa 。sở dĩ giả hà 。y lý giáo cố 。 理教者何。頌曰。 lý giáo giả hà 。tụng viết 。 　如穀等相續　　處無間續生 　như cốc đẳng tướng tục 　　xứ/xử Vô gián tục sanh 　像實有不成　　不等故非譬 　tượng thật hữu bất thành 　　bất đẳng cố phi thí 　一處無二並　　非相續二生 　nhất xứ/xử vô nhị tịnh 　　phi tướng tục nhị sanh 　說有健達縛　　及五七經故 　thuyết hữu Kiện-đạt-phược 　　cập ngũ thất Kinh cố 論曰。且依正理中有非無。 luận viết 。thả y chánh lý trung hữu phi vô 。 現見世間相續轉法。要處無間剎那續生。 hiện kiến thế gian tướng tục chuyển Pháp 。yếu xứ/xử Vô gián sát-na tục sanh 。 且如世間穀等相續。有情相續理亦應然。 thả như thế gian cốc đẳng tướng tục 。hữu tình tướng tục lý diệc ưng nhiên 。 剎那續生處必無間。 sát-na tục sanh xứ tất Vô gián 。 豈不現見有法續生而於其中處亦有間。如依鏡等從質像生。 khởi bất hiện kiến hữu pháp tục sanh nhi ư kỳ trung xứ/xử diệc hữu gian 。như y kính đẳng tùng chất tượng sanh 。 如是有情死有生有。處雖有間何妨續生。 như thị hữu tình tử hữu sanh hữu 。xứ/xử tuy hữu gian hà phương tục sanh 。 實有諸像理不成故。又非等故為喻不成。 thật hữu chư tượng lý bất thành cố 。hựu phi đẳng cố vi/vì/vị dụ bất thành 。 謂別色生說名為像。其體實有理所不成。設成非等。 vị biệt sắc sanh thuyết danh vi tượng 。kỳ thể thật hữu lý sở bất thành 。thiết thành phi đẳng 。 故不成喻。言像不成故非喻者。 cố bất thành dụ 。ngôn tượng bất thành cố phi dụ giả 。 以一處所無二並故。謂於一處鏡色及像並見現前。 dĩ nhất xứ sở vô nhị tịnh cố 。vị ư nhất xứ/xử kính sắc cập tượng tịnh kiến hiện tiền 。 二色不應同處並有。依異大故。 nhị sắc bất ưng đồng xứ/xử tịnh hữu 。y dị Đại cố 。 又陿水上兩岸色形。同處一時俱現二像。 hựu hiệp thủy thượng lượng (lưỡng) ngạn sắc hình 。đồng xứ/xử nhất thời câu hiện nhị tượng 。 居兩岸者互見分明。曾無一處並見二色。 cư lượng (lưỡng) ngạn giả hỗ kiến phân minh 。tằng vô nhất xứ/xử tịnh kiến nhị sắc 。 不應謂此二色俱生。又影與光未嘗同處。 bất ưng vị thử nhị sắc câu sanh 。hựu ảnh dữ quang vị thường đồng xứ/xử 。 然曾見鏡懸置影中。光像顯然現於鏡面。 nhiên tằng kiến kính huyền trí ảnh trung 。quang tượng hiển nhiên hiện ư kính diện 。 不應於此謂二並生。或言一處無二並者。 bất ưng ư thử vị nhị tịnh sanh 。hoặc ngôn nhất xứ/xử vô nhị tịnh giả 。 鏡面月像謂之為二。近遠別見如觀井水。 kính diện nguyệt tượng vị chi vi/vì/vị nhị 。cận viễn biệt kiến như quán tỉnh thủy 。 若有並生如何別見。故知諸像於理實無。 nhược hữu tịnh sanh như hà biệt kiến 。cố tri chư tượng ư lý thật vô 。 然諸因緣和合勢力令如是見。以諸法性功能差別難可思議。 nhiên chư nhân duyên hòa hợp thế lực lệnh như thị kiến 。dĩ chư pháp tánh công năng sái biệt nạn/nan khả tư nghị 。 已辯不成所以非喻。言非等故亦非喻者。 dĩ biện bất thành sở dĩ phi dụ 。ngôn phi đẳng cố diệc phi dụ giả 。 以質與像非相續故。謂質與像非一相續。 dĩ chất dữ tượng phi tướng tục cố 。vị chất dữ tượng phi nhất tướng tục 。 唯依鏡等有像現故。像與本質俱時有故。 duy y kính đẳng hữu tượng hiện cố 。tượng dữ bản chất câu thời hữu cố 。 如死生有是一相續前後無間餘處續生。 như tử sanh hữu thị nhất tướng tục tiền hậu Vô gián dư xứ tục sanh 。 質像相望無此相續。以不相似故不成喻。 chất tượng tướng vọng vô thử tướng tục 。dĩ bất tương tự cố bất thành dụ 。 又所現像由二生故。謂二緣故諸像得生。 hựu sở hiện tượng do nhị sanh cố 。vị nhị duyên cố chư tượng đắc sanh 。 一者本質。二者鏡等。二中勝者像依彼生。 nhất giả bản chất 。nhị giả kính đẳng 。nhị trung thắng giả tượng y bỉ sanh 。 生有無容由二緣起。唯有死有無別勝依。 sanh hữu vô dung do nhị duyên khởi 。duy hữu tử hữu vô biệt thắng y 。 故所引喻非等於法。 cố sở dẫn dụ phi đẳng ư Pháp 。 亦不可說以外非情精血等緣為勝依性。由化生者空中欻生。 diệc bất khả thuyết dĩ ngoại phi tình tinh huyết đẳng duyên vi/vì/vị thắng y tánh 。do hóa sanh giả không trung 欻sanh 。 於中計何為勝依性。 ư trung kế hà vi/vì/vị thắng y tánh 。 已依正理對破彼宗從死至生處容間絕。是故中有決定非無。 dĩ y chánh lý đối phá bỉ tông tùng tử chí sanh xứ dung gian tuyệt 。thị cố trung hữu quyết định phi vô 。 次依聖教證有中有。謂契經言。有有七種。 thứ y Thánh giáo chứng hữu trung hữu 。vị khế Kinh ngôn 。hữu hữu thất chủng 。 即五趣有業有中有。若此契經彼部不誦。 tức ngũ thú hữu nghiệp hữu trung hữu 。nhược/nhã thử khế Kinh bỉ bộ bất tụng 。 豈亦不誦健達縛經。如契經言。 khởi diệc bất tụng Kiện-đạt-phược Kinh 。như khế Kinh ngôn 。 入母胎者要由三事俱現在前。一者母身是時調適。 nhập mẫu thai giả yếu do tam sự câu hiện tại tiền 。nhất giả mẫu thân Thị thời điều thích 。 二者父母交愛和合。三健達縛正現在前。 nhị giả phụ mẫu giao ái hòa hợp 。tam Kiện-đạt-phược chánh hiện tại tiền 。 除中有身何健達縛。前蘊已壞何現在前。 trừ trung hữu thân hà Kiện-đạt-phược 。tiền uẩn dĩ hoại hà hiện tại tiền 。 若此契經彼亦不誦。復云何釋掌馬族經。如彼經言。 nhược/nhã thử khế Kinh bỉ diệc bất tụng 。phục vân hà thích chưởng mã tộc Kinh 。như bỉ Kinh ngôn 。 汝今知不。此健達縛正現前者。為婆羅門。 nhữ kim tri bất 。thử Kiện-đạt-phược chánh hiện tiền giả 。vi à-la-môn 。 為剎帝利。為是吠舍。為戍達羅。為東方來。 vi/vì/vị Sát đế lợi 。vi/vì/vị thị phệ xá 。vi/vì/vị thú đạt la 。vi/vì/vị Đông phương lai 。 為南西北。前蘊已壞不可言來。 vi/vì/vị Nam Tây Bắc 。tiền uẩn dĩ hoại bất khả ngôn lai 。 此所言來固唯中有。若復不誦如是契經。 thử sở ngôn lai cố duy trung hữu 。nhược phục bất tụng như thị khế Kinh 。 五不還經當云何釋。如契經說。有五不還。一者中般。 ngũ Bất hoàn Kinh đương vân hà thích 。như khế Kinh thuyết 。hữu ngũ Bất hoàn 。nhất giả trung ba/bát 。 二者生般。三無行般。四有行般。五者上流。 nhị giả sanh ba/bát 。tam vô hạnh/hành/hàng ba/bát 。tứ hữu hạnh/hành/hàng ba/bát 。ngũ giả thượng lưu 。 中有若無何名中般。有餘師執。有天名中。 trung hữu nhược/nhã vô hà danh trung ba/bát 。hữu dư sư chấp 。hữu Thiên danh trung 。 住彼般涅槃。是故名中般。是則應許有生等天。 trụ/trú bỉ Bát Niết Bàn 。thị cố danh trung ba/bát 。thị tắc ưng hứa hữu sanh đẳng Thiên 。 既不許然故執非善。又經說有七善士趣。 ký bất hứa nhiên cố chấp phi thiện 。hựu Kinh thuyết hữu thất thiện sĩ thú 。 謂於前五中般分三。 vị ư tiền ngũ trung ba/bát phần tam 。 由處及時近中遠故。譬如札火小星迸時纔起近即滅。 do xứ/xử cập thời cận trung viễn cố 。thí như trát hỏa tiểu tinh bỉnh thời tài khởi cận tức diệt 。 初善士亦爾。譬如鐵火小星迸時起至中乃滅。 sơ thiện sĩ diệc nhĩ 。thí như thiết hỏa tiểu tinh bỉnh thời khởi chí trung nãi diệt 。 二善士亦爾。譬如鐵火大星迸時遠未墮而滅。 nhị thiện sĩ diệc nhĩ 。thí như thiết hỏa đại tinh bỉnh thời viễn vị đọa nhi diệt 。 三善士亦爾。非彼所執別有中天。 tam thiện sĩ diệc nhĩ 。phi bỉ sở chấp biệt hữu Trung Thiên 。 有此時處三品差別。故彼所執定非應理。有餘復說。 hữu thử thời xứ/xử tam phẩm sái biệt 。cố bỉ sở chấp định phi ưng lý 。hữu dư phục thuyết 。 或壽量中間。或近天中間。 hoặc thọ lượng trung gian 。hoặc cận Thiên trung gian 。 斷餘煩惱成阿羅漢。是名中般。 đoạn dư phiền não thành A-la-hán 。thị danh trung ba/bát 。 由至界位或想或尋而般涅槃。故有三品。 do chí giới vị hoặc tưởng hoặc tầm nhi Bát Niết Bàn 。cố hữu tam phẩm 。 或取色界眾同分已即般涅槃。是名第一。 hoặc thủ sắc giới chúng đồng phần dĩ tức Bát Niết Bàn 。thị danh đệ nhất 。 從是次後受天樂已方般涅槃。是名第二。 tùng thị thứ hậu thọ/thụ Thiên nhạc dĩ phương Bát Niết Bàn 。thị danh đệ nhị 。 復從此後入天法會乃般涅槃。是名第三。 phục tòng thử hậu nhập Thiên pháp hội nãi Bát Niết Bàn 。thị danh đệ tam 。 入法會已復經多時方般涅槃。是名生般。或減多壽方般涅槃。 nhập pháp hội dĩ phục Kinh đa thời phương Bát Niết Bàn 。thị danh sanh ba/bát 。hoặc giảm đa thọ phương Bát Niết Bàn 。 非創生時故名生般。 phi sang sanh thời cố danh sanh ba/bát 。 如是所說與火星喻皆不相應。所以者何。以彼處行無差別故。 như thị sở thuyết dữ Hỏa tinh dụ giai bất tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。dĩ ỉ xứ hạnh/hành/hàng vô sái biệt cố 。 又無色界亦應說有中般涅槃。 hựu vô sắc giới diệc ưng thuyết hữu trung Bát Niết Bàn 。 由彼亦有壽量中間般涅槃故。然不說彼有中般者。 do bỉ diệc hữu thọ lượng trung gian Bát Niết Bàn cố 。nhiên bất thuyết bỉ hữu trung ba/bát giả 。 如嗢拕南伽他中說。 như ốt tha Nam già tha trung thuyết 。 　總集眾聖賢　　四靜慮各十 　tổng tập chúng thánh hiền 　　tứ tĩnh lự các thập 　三無色各七　　唯六謂非想 　tam vô sắc các thất 　　duy lục vị phi tưởng 故彼所執皆是虛妄。若復不誦如是等經。 cố bỉ sở chấp giai thị hư vọng 。nhược phục bất tụng như thị đẳng Kinh 。 無上法王久已滅度。諸大法將亦般涅槃。 vô thượng Pháp Vương cữu dĩ diệt độ 。chư Đại pháp tướng diệc Bát Niết Bàn 。 聖教支離已成多部。其於文義異執交馳。 Thánh giáo chi ly dĩ thành đa bộ 。kỳ ư văn nghĩa dị chấp giao trì 。 取捨任情于今轉盛。 thủ xả nhâm Tình vu kim chuyển thịnh 。 哀哉汝等固守愚迷違理拒教。可傷之甚。諸有馮前理教為量。 ai tai nhữ đẳng cố thủ ngu mê vi lý cự giáo 。khả thương chi thậm 。chư hữu phùng tiền lý giáo vi/vì/vị lượng 。 中有於彼實有極成。 trung hữu ư bỉ thật hữu cực thành 。 若爾云何契經中說造極惡業度使魔羅。現身顛墜無間地獄。 nhược nhĩ vân hà khế Kinh trung thuyết tạo cực ác nghiệp độ sử ma la 。hiện thân điên trụy Vô gián địa ngục 。 此經意說。彼命未捨。地獄猛焰已燒其身。 thử Kinh ý thuyết 。bỉ mạng vị xả 。địa ngục mãnh diệm dĩ thiêu kỳ thân 。 因此命終受彼中有。乘茲仍墮無間地獄。 nhân thử mạng chung thọ/thụ bỉ trung hữu 。thừa tư nhưng đọa Vô gián địa ngục 。 由彼惡業勢力增強。不待命終苦相已至。 do bỉ ác nghiệp thế lực tăng cưỡng 。bất đãi mạng chung khổ tướng dĩ chí 。 先受現受後受生受。何故經說。 tiên thọ/thụ hiện thọ hậu thọ sanh thọ/thụ 。hà cố Kinh thuyết 。 一類有情於五無間業作及增長已。無間必定生那落迦。 nhất loại hữu tình ư ngũ Vô gián nghiệp tác cập tăng trưởng dĩ 。Vô gián tất định sanh na lạc ca 。 此經意遮彼往異趣。及顯彼業定順生受。 thử Kinh ý già bỉ vãng dị thú 。cập hiển bỉ nghiệp định thuận sanh thọ/thụ 。 若但執文。應要具五方生地獄。非隨闕一。 nhược/nhã đãn chấp văn 。ưng yếu cụ ngũ phương sanh địa ngục 。phi tùy khuyết nhất 。 或餘業因便成大過。又言。無間生那落迦。 hoặc dư nghiệp nhân tiện thành Đại quá/qua 。hựu ngôn 。Vô gián sanh na lạc ca 。 應作即生不待身壞。或誰不許中有是生。 ưng tác tức sanh bất đãi thân hoại 。hoặc thùy bất hứa trung hữu thị sanh 。 那落迦名亦通中有。 na lạc ca danh diệc thông trung hữu 。 死有無間中有起時亦得名生。生方便故。經言無間生那落迦。 tử hữu Vô gián trung hữu khởi thời diệc đắc danh sanh 。sanh phương tiện cố 。Kinh ngôn Vô gián sanh na lạc ca 。 不言爾時即是生有。若爾。經頌復云何通。 bất ngôn nhĩ thời tức thị sanh hữu 。nhược nhĩ 。Kinh tụng phục vân hà thông 。 如經頌言。 như Kinh tụng ngôn 。 　再生汝今過盛位　　至衰將近琰魔王 　tái sanh nhữ kim quá/qua thịnh vị 　　chí suy tướng cận diễm Ma Vương 　欲往前路無資糧　　求住中間無所止 　dục vãng tiền lộ vô tư lương 　　cầu trụ/trú trung gian vô sở chỉ 若有中有。如何世尊言彼中間無有所止。 nhược hữu trung hữu 。như hà Thế Tôn ngôn bỉ trung gian vô hữu sở chỉ 。 此頌意顯彼於人中速歸磨滅無暫停義。 thử tụng ý hiển bỉ ư nhân trung tốc quy ma diệt vô tạm đình nghĩa 。 或彼中有為至所生亦無暫停。行無礙故。 hoặc bỉ trung hữu vi/vì/vị chí sở sanh diệc vô tạm đình 。hạnh/hành/hàng vô ngại cố 。 寧知經意如此非餘。汝復焉知。如餘非此。 ninh tri Kinh ý như thử phi dư 。nhữ phục yên tri 。như dư phi thử 。 二責既等。何乃偏徵。二釋於經並無違害。 nhị trách ký đẳng 。hà nãi Thiên trưng 。nhị thích ư Kinh tịnh vô vi hại 。 如何偏證中有是無。凡引證言理無異趣。 như hà Thiên chứng trung hữu thị vô 。phàm dẫn chứng ngôn lý vô dị thú 。 此有異趣為證不成。 thử hữu dị thú vi/vì/vị chứng bất thành 。 說一切有部俱舍論卷第八 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:41:31 2008 ============================================================